尤其是到了唐宋时代，诗歌发展至最为璀璨的辉煌时期，艺术水平不断提高，诗歌中对节日的吟咏也逐渐丰富了起来。

　　唐代对中秋节还不是特别重视，虽然当时已经有了赏月的风俗，但并没有过多地将赏月与中秋节联系在一起，所以写月的诗歌虽多，却没有多少单纯写中秋的。我们会发现，唐代的中秋诗歌，多以“八月十五日”为题，而不是用“中秋”两个字。

　　比如李白，写过很多关于月亮的诗歌。像“明月出天山，苍茫云海间”、“小时不识月，呼作白玉盘”、“长安一片月，万户捣衣声”、“举杯邀明月，对影成三人”等等，也有将月亮与思乡联系起来的，“举头望明月，低头思故乡”，可李白的咏月诗，点明中秋的极少。

　　韩愈《八月十五夜赠张功曹》是一首名篇，其中写月：“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波……一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何”，明亮的月光，皎皎的夜色，让韩愈被贬的心情豁然开朗，甚至还洒脱地劝说友人借着这清丽的月色，饮酒作乐，潇洒通透，令人敬佩。

　　殷文圭的《八月十五夜》也说：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，已经将团圆与明月联系在一起了。

　　徐凝的《八月十五夜》，除了明写明月皎皎之外，也寄托了无限情思了，他说：“一年无似如今夜，十二峰前看不眠”，好一段愁思呵！

　　唐代科举较为完善，各地游子来来往往，经常到了节日也无法回家，只好在节日时，洒下一段相思的情怀。王建的《十五夜望月寄杜郎中》一诗，是唐代中秋诗中的名篇，从写景到抒情，短短四句，形神兼备，令人断肠：

　　冷色的调子，寂静孤独的夜晚，诗人抬头望月，由此想到天下游子此时共看一月，因而顿生秋思之感，因而反问秋思落在谁家？自然是有诗人一份的！

　　白居易也有这样的怀人情思，他在《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》中写道：“三五夜中新月色，二千里外故人心”，中秋的明月与远方的故人，同时出现在诗人眼中心中，令人感动。白居易除了这两句之外，还有那首离乱后，因亲人无法相见而写下的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，更是千古流传的绝妙诗句。

　　但由于唐人整体上对中秋节并不过分重视，所以唐诗中写月的千古名句、千古佳作虽多，可是咏中秋的好诗却不多。

　　到了宋代，中秋节成为了一项全民喜欢的盛大节日，因而中秋被赋予了更多地意义，宋代的中秋诗歌，也变得更多更好了。

　　在承袭唐人的基础上，宋词这种艺术的发展，也为中秋诗词带来了新的变化：在融情入景中，升华出了关于宇宙和人生的哲理思考。

　　宋初诗人王禹偁的《中秋》写道：“莫辞今夕看，动是隔年期”，中秋的明月是一年中最为明亮的，错了就要再过一年了，那种一年催一年的伤感，融入到了中秋赏月的感情中。

　　苏轼在黄州被贬时，也写过一首《西江月·黄州中秋》，写尽了苏轼人生低谷中的苦闷之情，伤时感怀之意：

　　低沉婉转，孤独伤感，让人忍不住对苏轼流露出同情和伤感，而他的《阳关词》中，更是突出了时光易逝的无奈，“此生此夜不长好，明月明年何处看”。

　　这方面的代表，无疑是苏轼被誉为“千古中秋词第一”的《水调歌头·明月几时有》，上阕词的浪漫奇幻的想象，下阕的哲理思索，都是绝佳之极的，苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，真的是道尽了人生之真谛，但苏轼明知这种难以摆脱的无奈，却又写出了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，简直写入到了每一个人的心中。

　　他的《太常引》写道：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，将月亮比作明镜，金波流转，比喻奇特，末尾又说“斫去桂婆娑，人道是清光更多”，多么浪漫的想象！

　　辛弃疾还有一首《木兰花慢·可怜今夕月》，更是借用屈原的天问体，写出了一首全是问句的名词，更是浪漫主义的绝佳之作！

　　唐宋两代时代风貌、文化气氛各有不同，诗人对中秋的情感也不一样，因而写出了不一样的中秋诗词，让我们感受到了唐宋人不一样的中秋情感。